图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样
行丨绣藏
统筹 ：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄 ：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑 ：焦成龙
行丨绣藏鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏跨越数百年 ，世间方方面面 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，而是代代传承的文化基因 ，藏有时跨明、顺治元年 ，让典籍里记载的礼乐文明，清 、一方绣片 ，补面之上，皆要依礼而行 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，海水江崖等纹样清晰可见 ，阶正一品 ，孔府之中，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、
孔府，五者相辅相成，出现金线松脱等问题 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，尤其到了清代 ，值得留意的是 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，小到古人的衣冠礼仪 、祥云、班列尚书上 。加固金线，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。也是儒家仁礼精神的载体。从来不是尘封的旧制 ，构筑起儒家待人处世 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
谈及孔子与儒家思想 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，复位针脚 、维系社会运行的根基 。便绕不开“仁义礼智信” ，既是古代礼制的物质缩影，